十三寨女兒谷毗鄰小南海4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，距離小南海鎮(zhèn)12公里，距離黔江城區(qū)42公里，交通便利。以鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)。這里不但是中國(guó)第一座土家族生態(tài)博物館，也是中國(guó)目前規(guī)模最大、保存最完整的土家吊腳樓群。沿板夾溪逆流而上到溪流發(fā)源地雞公山腳，那一座座綿亙不斷的青山，像神女、像情郎、像麒麟、像獅子、像駿馬、像駱駝、像猴子、像鳳凰……鬼斧神工；藝精巧奪，令人賞心悅目，土家人在此逐水而居，聚族面寨，形成具有典型代表性的土家民居群落，這便是十三寨女兒谷，是“全國(guó)少數(shù)民族特色村寨”、“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”、“中國(guó)宜居村莊”、“中國(guó)首家土家生態(tài)博物館”、“重慶十大避暑納涼目的地”。

 曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)落后和交通閉塞，使其保留了原始的土家吊腳樓民居，原生的生產(chǎn)生活方式，原味的土家民俗風(fēng)情。木結(jié)構(gòu)吊腳樓土家民居、民風(fēng)民俗、農(nóng)耕田園、山水風(fēng)光，構(gòu)成了十三寨女兒谷特色。每寨居民少則十余家?guī)资�口人，多則幾十家上百人。寨子布局以半包圍品字形、全包圍的四合院等形式交叉組合，十三寨保留了土家人的原始生產(chǎn)生活方式，保留了土家人獨(dú)特的民族風(fēng)情，能歌善舞，出口成歌，后壩山歌為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。流傳下來(lái)的土家原始擺手舞旋律輕快，動(dòng)作原始質(zhì)樸，給人爽心悅目的感受。后壩石板老街、貞節(jié)碑、古神龕、清朝朝門牌匾、富甲一方大財(cái)主羅炳然老房子、古學(xué)堂等等很多文物古跡，印證著十三寨的歷史繁榮。

顧名思義，趕集年代遠(yuǎn)古而得名，街面是用石頭鑲嵌的人字路，從清朝早年至1962年一直是政府駐地，屬川鄂咽喉要道，市場(chǎng)繁榮，有傳統(tǒng)的紡織、煮酒、榨油、倒鍋、倒鏵、打鐵、制造煙墨等加工業(yè)，并設(shè)有豬牛市場(chǎng)，每逢三、六、九趕集，做各種生意和餐飲是五花八門，熱鬧非凡。現(xiàn)有民居70余間，29戶人家，100余人口，主要姓氏為王姓，民族土家族，俗稱“王半街”。王氏于嘉慶年間遷至安居落戶，一直以勤耕苦讀為家訓(xùn)，有一棟青磚白縫，飛檐翹角，古樸精美的四合院吊腳樓，石頭大門，富麗堂皇，雕梁畫棟，極為氣派的古建筑，至今尚存“重甲天下”的牌匾清晰可見。在明清科舉時(shí)代，曾有進(jìn)士2人，增生1人，大學(xué)生2人，也是反清首領(lǐng)王克明的居住。

現(xiàn)有民居70余間，29戶人家，100余人口，主要姓氏為王姓，民族土家族，俗稱“王半街”。王氏于嘉慶年間遷至安居落戶，一直以勤耕苦讀為家訓(xùn)，有一棟青磚白縫，飛檐翹角，古樸精美的四合院吊腳樓，石頭大門，富麗堂皇，雕梁畫棟，極為氣派的古建筑，至今尚存“重甲天下”的牌匾清晰可見。在明清科舉時(shí)代，曾有進(jìn)士2人，增生1人，大學(xué)生2人，也是反清首領(lǐng)王克明的居住地。

一、學(xué)堂寨

現(xiàn)有傳統(tǒng)民居 5 棟，10 余戶，50 余人，主要姓氏為王姓，主體民族為土家族，主要?dú)v史名人有王文章（字斐然 , 號(hào)竹嶼）、王文經(jīng)、王文德三兄弟。學(xué)堂寨因身為進(jìn)士的王文章設(shè)立私學(xué)而得名。所辦學(xué)堂曾吸引過(guò)渝、鄂邊區(qū)眾多學(xué)子就讀，其中，庚戌起義鐵血英雄會(huì)首領(lǐng)溫朝鐘，黔江首富羅炳然等均是學(xué)堂寨私學(xué)弟子。這里的主要建筑為 6 棟吊腳樓木房，保持完好。原來(lái)的主要民居為四合院吊腳木樓，火災(zāi)前的學(xué)堂寨民居顯得富麗堂皇，正房 11 柱 11 間兩層兩廂，雕梁畫棟，黑漆銀粉，極為氣派。中堂右邊第一間為王文章的書房，學(xué)堂就在旁邊的正房里。大院前面是朝門，進(jìn)院壩能看到高高聳立的桅桿和懸掛的帆旗，如今尚存兩個(gè)直徑約 50 厘米的旗磴，旗磴上“光緒二十七年恩進(jìn)士主立”字樣清晰可見。王文德（克明），與溫朝鐘、黃玉山等在這

里組建了革命武裝團(tuán)體“鐵血英雄會(huì)”，并 1911年 1 月 3 日率眾起義，史稱黔江庚戌起義。起義失敗后，王克明的妻子王楊氏繼續(xù)帶領(lǐng)起義軍，最終攻克了縣衙，建立了軍政府，結(jié)束了清王朝在黔江的統(tǒng)治。

 二、熊家寨

現(xiàn)有民居 3 棟，10 來(lái)戶人家，30 余人，主要姓氏為羅姓，主體民族為土家族。熊家寨原著民為熊氏，熊氏家庭留下的只有一處“同治十年（1871 年）辛未歲中春立”的墓碑，碑文“故顯妣熊母宋氏老孺人之墓”和與此墳并排埋葬的7處墳塋�，F(xiàn)在這里多為羅姓土家族居民，170 年前從黑溪溝遷來(lái)此處居住。羅姓也曾是遍布板夾溪的大姓，與當(dāng)時(shí)的黔江首富羅炳然家庭有族緣關(guān)系。如今熊家寨是土家族傳統(tǒng)體育展示體驗(yàn)區(qū)，可以參與打陀螺、蕩秋千、扳手勁、踩高蹺、沖翹翹板、抵杠、抓石子、打水槍、武術(shù)等民間體育游藝活動(dòng)。此處還可以建設(shè)成為黔江區(qū)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地。

三、瓦房寨

現(xiàn)有民居 4 棟，9 戶，40 余人，主要姓氏為羅姓、任姓、陳姓，主體民族為土家族。瓦房寨首富戶主羅時(shí)熙，這里因他蓋起了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈詈廊A的大青瓦房而得名。原民居為長(zhǎng) 5 間四合院，有單獨(dú)的馬房和寬敞的壩子，另有外朝門，朝門上有牌匾。瓦房寨羅家院落后因?yàn)楸换馃�而衰落�，F(xiàn)多為近代由兩岸高山遷下來(lái)的苗民和土家族居民。這里如今是土家族山地農(nóng)耕生活展示體驗(yàn)區(qū)�？梢宰屄糜慰鸵娮C農(nóng)耕勞作等過(guò)程，觀看薅草鑼鼓等民俗表演，甚至可以體驗(yàn)駕牛犁田、薅草插秧、下水摸魚等鄉(xiāng)間生產(chǎn)生活，感受濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息。

四、女兒寨

現(xiàn)有民居 5 棟，12 戶，50 余人，主要姓氏為陳姓、羅姓，主體民族為土家族。因院落坐落在板夾溪邊的臺(tái)壩上，舉目可見女兒峰以及《九公主報(bào)恩》等神話傳說(shuō)而得名，現(xiàn)為土家族傳統(tǒng)食品制作展示區(qū)和餐飲服務(wù)區(qū)。這里的陳氏人家為江西省原九江府德安縣太平鄉(xiāng)“義門陳氏”后裔，唐昭宗賜立“義門”至宋，十九代同居共炊，鳴鐘鼎食，百犬同巢。在一次 32 房分家中，他們以一套象牙雕刻的中國(guó)象棋為分散后陳姓子孫之證，每一房各持象牙棋子一枚，遷往全國(guó)各地，女兒寨陳姓便是其中一支。

五、擺手寨 （呂氏民居，重點(diǎn)文保單位）

現(xiàn)有民居 10 余棟，40 余戶，110 余人，主要姓氏為呂姓、張姓、王姓等，土家族、苗族雜居。世居于此的呂氏，曾是羅家在板夾溪家業(yè)的管家。擺手寨重點(diǎn)民居呂氏民居是黔江區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因這里的土家族人已經(jīng)將擺手舞變成了他們的日�；顒�(dòng)，夜夜高歌，逢節(jié)起舞而被稱為擺手寨。這里是目前板夾溪居住人口最多的一個(gè)寨子，也是十三寨旅游綜合服務(wù)區(qū)。呂氏民居為全木結(jié)構(gòu)的四合院，建于清咸豐年間，是羅炳然祖父羅東海所建，有夾層樓板，用于專門收藏貴重物品。共 11 間正房，5 間廂房，5 間下廳房，窗戶多為雕花窗。上廳曾為土王祠，中間寬敞的石壩子作為擺手堂。如今板夾溪的民間表演隊(duì)，經(jīng)常會(huì)展演擺手舞等土家民間歌舞�，F(xiàn)擺手寨公路兩邊的居民多為從高山遷入的苗民。

六、何家寨

現(xiàn)有民居 8 棟，10 余戶，70 余人，主要姓氏為何姓，主體民族為土家族。何家大院均為全木結(jié)構(gòu)的吊腳樓，是土家族傳統(tǒng)工藝展示體驗(yàn)區(qū)。這里的居民傳承著織錦、竹編、棕編、藤編、草編、麻編、織染、刺繡、挑花、剪紙、木雕、石雕、木刻等民間工藝。何姓系江西鵝掌大丘起祖，何氏祖先何正發(fā)在這溪邊曾建有一處油榨房，小地名碾灣便由此得名。目前此寨定位為山歌發(fā)源地，建有山歌廣場(chǎng)，作為山歌傳習(xí)點(diǎn)，以“后壩山歌”為主要展示特色。

七、老熊寨

現(xiàn)有民居 17 棟，15 余戶，50 余人，主要姓氏為張姓，主體民族為漢族、土家族。老熊寨原名張家壩，是板夾溪第一大姓張氏祖業(yè)。相傳這個(gè)寨子上所有的人曾被一只大黑熊所救，為了感謝這只熊的救命之恩，張家壩于是改名老熊寨。

清代曾有一廟宇，叫圓銅寺，后來(lái)毀于一場(chǎng)大火。民國(guó)時(shí)這里曾建有后壩鄉(xiāng)板夾溪堡國(guó)民學(xué)校，是后壩最早的村堡官學(xué)。如今這里的居民家里還收藏有祖輩早年讀書用的書箱等物件，也留存了一些如《安安送米》《三孝記》《身世金箴》《祭文范本》等抄本，文化氛圍十分濃厚。

八、張家寨（構(gòu)檀王、范公亭）

現(xiàn)有民居 6 棟，8 戶，30 余人，主要姓氏為張姓，主體民族為漢族。張家寨最老祖宅是張氏先祖張功選在乾隆年間修建，房柱、房梁用了多根楠木，窗花、中堂雕刻精美，建筑極為講究。張氏后代現(xiàn)存“南極輝星”“稀齡雙慶”“品登上國(guó)”等多塊牌匾。均為當(dāng)年四川、酉州等省州官員所贈(zèng)。村落東邊山脊上有一棵約 500 年樹齡的高大枸檀古樹，是板夾溪第一樹，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯駱�、�?gòu)檀王，也稱為“保佑樹”，相傳每逢板夾溪漲洪水，水漲到這棵大樹就不會(huì)再漲了。

關(guān)于范公祠（亭）的位置，建議考慮在構(gòu)檀王附近，方便景點(diǎn)集中參觀和講解，也可以根據(jù)景區(qū)景點(diǎn)分布所需確定位置。

九、龍須寨（酸棗王）

現(xiàn)有民居 5 棟，11 戶，30 余人，主要姓氏為張姓，主體民族為漢族。龍須寨因山梁走向似龍形而得名，原為龍姓苗民世居之地，現(xiàn)多為張姓人家。房柱、房梁用了多根楠木，中堂還供有一清代神祖牌。在龍須寨主民居的大門上方有一牌匾，上刻“瑞映金童”，是張氏祖先張漢松在清咸豐九年生子后，整竹米酒時(shí)受親友所贈(zèng)。此處還有 3 棵相互依附的風(fēng)水古樹，分別是酸棗、巖柏和紅豆杉，被當(dāng)?shù)鼐用癞?dāng)神一樣敬奉。這也預(yù)示板夾溪以土家族、苗族、漢族三大民族和諧共生。

十、周家寨

現(xiàn)有 16 棟全木結(jié)構(gòu)民居，10 余戶，70余人，主要姓氏為周姓、石姓、溫姓，主體民族為土家族。周家院子的原住民是從老熊寨遷來(lái)的張氏。游客可參觀、親身體驗(yàn)土家傳統(tǒng)飲食文化，美食制作過(guò)程展示，將采摘的物品進(jìn)行加工制作，享受各類土家菜式。在周邊景點(diǎn)駐足參觀，還可以在這一帶舉行小型野餐活動(dòng)。目前此寨特色不夠，可作為深入研究的游客自由行時(shí)的走訪參觀點(diǎn)，不宜作為團(tuán)隊(duì)停留講解。

十一、大灣寨

現(xiàn)有民居 6 棟，7 戶，30 余人，主要姓氏為李姓，主體民族為苗族，和旁邊的向家壩是同一家族。李姓也是板夾溪的一個(gè)較大家族。這里現(xiàn)在是展示后壩農(nóng)耕土特產(chǎn)的寨子。游人在此可參觀土家民居，并依時(shí)令季節(jié)，可以開展果園摘果、果樹領(lǐng)養(yǎng)種植等活動(dòng)，還可在專人指導(dǎo)下于林間坡地采摘蕨菜、竹筍、金銀花、山藥等各種山野土特產(chǎn)。目前此寨特色不夠，可作為深入研究的游客自由行時(shí)的走訪參觀點(diǎn)，不宜為團(tuán)隊(duì)停留講解。

     十二、向家寨（桃花溪）

現(xiàn)有民居 11 棟，15 戶，60 余人，主要姓氏為李姓，主體民族為苗族。向家壩李姓人家祖居甘肅省東南部李家營(yíng)，遷入此地后世代尚武，祖上四兄弟被人們稱為金老大、銀老二、銅老三、鐵老四，金老大李方宣曾中武舉人，銅老三打虎犧牲的故事廣為流傳。“李”在土家語(yǔ)中是虎之意，指虎多或藏虎的地方。老宅大部分被火燒，僅存中堂和一間正房，老宅多處使用楠木建造，屋內(nèi)至今保存著多件楠木家具。老宅中堂門上還有氣派楠木牌匾和對(duì)聯(lián)，牌匾上書“望若景星”，木聯(lián)為“儼如秋事正星柱下名家，望若景星真乃隴西世族”。通過(guò)地梁石、木頭的巨大程度，可想見當(dāng)年的輝煌。村落外面河邊，曾建有一處油榨房，榨房曾經(jīng)用過(guò)的碾槽、巨石尚存。寨前的桃花溪上有一座板夾溪里最古老的石拱橋。

十三、談家寨（公母酸棗）

現(xiàn)有民居 20 余棟，10 余戶，100 余人，主要姓氏為李姓、談姓，主體民族為苗族。談家院子由李家院落和談家院落組成，是一個(gè)高坡苗寨。有李、談、張、黃、彭等姓。整個(gè)院子以撮箕口全木質(zhì)吊腳樓建筑為主，樓上人住，吊腳樓下多為牲畜圈舍。談家的祖屋原為 3 間正房?jī)蛇呣D(zhuǎn)角廂房吊腳樓，中堂外有 4 朵雕花窗，分別為“年年有余”、“喜鵲鬧梅”“百鳥朝鳳”“野鹿銜花”圖案。舊時(shí)談家有母系氏族遺風(fēng)，是李姓祖婆當(dāng)家，4代同堂，十分興旺�，F(xiàn)存房子多為近代新建，老宅只有 4 朵雕花窗戶尚存。